對高麗的想望。從務安開始
村田森
2013年11月01日 – 2013年11月23日
休館日：星期日、星期一、國定假日(23日照常營業)
作品僅在畫廊販售。
無法透過電話或E-MAIL預約、網路等販售。
EVENT
預展
2013年10月31日（四）
※本活動已結束
開幕
2013年11月1日（五）18:00〜20:00
「村田森藝術家對談」訪談者：宮村周子
※本活動已結束
閉幕活動
2013年11月23日（六）14:00〜
「村田森X村上隆藝術家對談」
※本活動已結束
作品集「對高麗的想望。從務安開始」
11月1日起開始販售
※展期中於展場販售。
追求「原初」。Vol.2
Ⅱ.貫徹「原初」
村田森的陶藝正義之真隨，是一種對於「原初」的逼近。「原初」在日文漢字當中寫作「初心」。究竟該如何讓自己逼近「原初」呢。所謂「原初」意即創作者進行創作初始的動機及其熱忱所在。「原初」乃藝術的核心，此部分是否得到充分理解將會是作品成為藝術與否的關鍵要素。
柳所提倡的「民藝」是要在無名陶藝家的創作當中，萬中擇一選出隨機產生的那「原初」藝術巔峰。魯山人則是沈浸在放蕩與創作夾雜的生活，與著名人士朝歌暮宴，大白天便開始酗酒，企圖在酩酊大醉前那種虛實交織當中捕捉「原初」的瞬間。
「原初」…或許更該說是「無我的境界」嗎。進行創作表現時，由於無法隨時隨刻到達「原初」的真諦之處，創作者時常必須將自己逼到嘔心瀝血的悲慘境地，並機械式的改造自我的身心。不過，多半時刻都不會太過容易。比方說，藝術家時常面臨低潮期。然而低潮也有所謂的層次高低，要是某位創作者曾經達到過非常高水準的境界，一度將才能發揮得淋漓盡致，那麼對於這位創作者而言，所謂的低潮就是身為成功作家的手感或是過大的輿論迴響設下了門檻，領悟到自己的下一個作品或許無法超越，甚至跟不上前作，最後導致遲遲無法下手創作。為了要解除這樣的緊繃感，創作者往往借助酒精或是藥物的幫助，希望能夠藉此讓腦部放鬆。然而某些時刻，也有因此不幸觸發中毒症狀，劑量過多致死者。成為性奴隸、沈迷賭博、被怪醫或是占卜師詐騙、罹患精神分裂症、憂鬱症等精神疾病…等等。這些症狀在以前並沒有被分析解釋為腦部生理的科學變化，而是被比喻成「窺視自我心靈的黑暗面」。
為了擺脫低潮以及掌握「原初」，必須借由身體訓練或是自虐來讓腦部的狀態拉到某個場所去。將身體想作機械，控制自我的腦部，實體化那些浮現於腦內的理想形狀、顏色、構造。村田嘗試控制自我毒癮症狀，屬於藉由身體訓練達到境界的類型。
Ⅲ. 實踐「原初」
本次個展「對高麗的想望。從務安開始」可以說是貫徹了「原初」的製陶過程。過程如下：
1.修練成為徹徹底底的技術者。
2.取得每項成功案例的製程。
3.並非以一名藝術家創作，而是保持一名陶藝工作者、操作員的心態。（反品牌化）
4.毫無計劃的前往韓國「務安」進行製陶之旅。
5.前往位於京都雲畑的新設計陶窯製陶。
更加詳述如下：「1.修練成為徹徹底底的技術者」「2.取得每項成功案例的製程」「3.並非以一名藝術家創作，而是保持一名陶藝工作者、操作員的心態（反品牌化）」此三項是為認同無名陶匠，忠實呼應柳宗悅的理念。即是將身體機械化，無我無欲全神貫注在製陶上的修練過程。
而「4.毫無計劃的前往韓國務安進行製陶之旅」「5.前往位於京都雲畑的新設計陶窯製陶」此兩項則是承接前半之技術修練，為了更上高峰也就是企圖讓「原初」的發生從偶然成為必然所做的嘗試。
在此解說「4.毫無計劃的前往韓國務安進行製陶之旅」究竟是什麼樣的情況。川喜田半泥子※4是名創作家兼資助人，對於村田來說，他是與柳魯並列同等敬愛的「原初」達人。受到他的激發，村田策劃前往半泥子在韓國的陶窯製陶。為了尋求半泥子所使用過的陶土，村田遠赴韓國西南方務安並在當地待了三週。他使用當地偶然邂逅的陶藝家（此韓國陶藝家不但慷慨地借用了所有器具，連吃住都幫忙打理了）所持有的陶窯製陶，創作出一些拙劣的器具。如此捉摸不定的製作過程成功地體現了「原初」。而這樣製作過程本身，即是村田目前對於藝術極致的答案之一。
關於「5.前往位於京都雲畑的新設計陶窯製陶」，現在的爭論之處在於是否有辦法讓「原初」跳脫偶然，使其納入創作者的控制之中。此項計劃目前仍是現在進行式。
※4 川喜田半泥子（Kawakita Handeishi／1878-1963）
生於富裕的家庭，擔任百五銀行總裁的同時，以興趣精進陶藝。直至五十歲之後才開始真正向心製陶。自由奔放的風格雖然廣受好評，卻從來沒有賣過作品。除了三重縣津市自家的陶窯之外，在韓國也持有陶窯。熱心支援陶藝家的活動。有著「東方魯山人，西方半泥子」「昭和的光悅」等譽稱。
參考資料：千早耿一郎・龍泉寺由佳供書『川喜田半泥子 輕率的專長(無茶の芸)』（二玄社）
